我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么# e% P ^# F! X; U' E
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候5 W0 j( l) j6 p0 k3 q8 g- ~
( `5 k D" L2 @0 A6 G/ z摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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# D2 ~( a: ]( T2 E教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然- m4 O0 X& \& w h- U
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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! j; w7 Z% G/ p是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,* D; F6 k3 ~* x/ X# p- Y! [* n/ ^
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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. t" f! c( D* |3 f伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,0 V8 }2 P5 g2 l; v5 C- M& r+ N
, p9 s/ F9 ~# O1 ~( f& m只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这* |3 v6 [/ T2 T9 Y5 f
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不 R0 A$ m5 Y0 R1 [: f9 l8 E
J R$ v5 n+ S* Y+ Y: u伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 m4 j( c! \; C+ y
3 M) i, s- w% U& A世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道$ A7 j" E6 R( D1 w( N- _8 @
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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- S: l6 G( q* Q8 H; E2 N! @; F四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是. k. x; U; Q$ ^: |* E" o7 n
) @% b9 g! f9 |* `自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大" c2 o) Z, H( V- N) ]! u8 v& u. |
" A5 {8 s2 A5 H7 a的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!) R0 w- G/ W$ \
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候, |. H0 l$ T# f. x R
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗' o! l3 C, s5 P3 y
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确: Y* T8 s- c. m0 ~- k
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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