emailok 发表于 2020-03-23 08:37
9 r: s, V# [/ G我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在4 G" G8 d2 w7 j; x2 W
) k' ]* _2 ?& E1 P8 J我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因' {# Z$ r0 a, D0 f! Z$ s
# g% o( k% c9 o, k为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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/ B- j7 z) }, E; @; Y5 }( T的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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% E. @% h6 ]* s, T: K摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然' _0 ~4 q& X& J
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确* D/ M0 f% y/ j0 y
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,, x% P7 |; `9 @& U
- g3 U! v) W9 N v慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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% l+ D k) U; g1 k2 T伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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% c; \) K8 l7 m3 H4 `只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这5 n: m2 n. \) r/ f& U& Z$ e
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和7 f' F2 P1 T3 \6 t( x2 t. v, A
9 l, Q6 X$ D7 |( {: ^$ u世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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. k: U/ y& f) e大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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- a. v4 Q& l3 l’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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8 u- d. G4 s: t3 N4 y( s* v四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是5 s5 z' Y9 Q" W; o/ [$ N- L# ~
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大) b0 Z6 ]& C S1 ^! a; i
3 n$ ]/ `4 m$ B- L; g- S的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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' v5 _5 o0 y0 T我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因% ]; `% {( A2 W1 a) ?( p( }3 F
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,5 T5 R( E0 u0 g% R x6 \* C% E: R
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地; d; @. ^% \; ]0 z1 g/ J
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2 w8 |( \/ @ Z% l来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |