我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在! O I0 G Q# n9 k( K# e
0 z8 Y- R0 k! ~8 L4 J9 P我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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' i0 s, B. R, e0 e9 y1 S. p; I为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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) a+ i8 g) H+ I- M+ l" ~的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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9 U/ U' ]- ?) b; z; y5 a2 _( {摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗0 ~: t& i1 L: @# u9 Q$ H: X8 d
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确# G7 q$ |% k( \7 K
1 s d% t& I# ]) Y是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪" K' B% Q7 ^# F" y
S2 Y6 B9 Y# _- q4 z伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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. {+ v0 B8 Z3 x1 A; \个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不- j0 f0 M$ F5 N$ O
- s/ Q: Y. t6 O8 t g伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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6 x9 |2 k' c8 i- {世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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$ v J- k8 o! y) q, I5 d大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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6 `" S, c# _2 m3 m9 b- _. y7 E: P四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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$ ?( d0 n: }# b0 E/ Y; k8 F自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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0 S2 v0 ~) \* ?' H的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！$ T' ]4 X) [, _" T
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念， ^. O9 K+ Q' e: I( I0 O! P
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- I( w- w4 h* h! d
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