emailok 发表于 2020-03-23 08:37
G7 J9 T: L- W! j( A( h6 v我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在, `) U: f- c9 }4 M- Z
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因/ H4 n* t/ W5 x$ _5 w$ B2 B/ O7 ~
q# a8 c: f& t4 M5 \" J3 u9 W为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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8 j5 c3 k. s0 n2 ^/ e摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,/ K9 g$ F0 ?6 z0 V/ m1 b5 q
" u, C9 Z" Y$ Q5 B% j( J7 v慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪" Z) Q2 l3 ^6 N$ O) k6 S
: v, ~& b3 Y7 m: x0 \+ h伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,5 d. [: t: b( a+ ~: ?9 A9 E! f% {3 q
% _7 _0 d$ g* W. {0 ~) {% |8 c只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这( _% G) {! M* L: x1 }- t
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不& L2 }% {# n6 o0 R: [7 M1 G2 x
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 T0 m. `1 M2 F- [ l) J
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地3 n6 { T# F$ S/ @* ]) _8 n
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9 R P4 r1 f6 @9 t’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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) Z0 E$ U' C" ^2 }& j四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是- w- z# `4 ~& t
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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, ~' O1 X! y1 b, t& n0 L! e" U, e- {的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在; J! |; F, G& S
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗, D4 |, v$ u1 c- n" h8 J( j
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,# H/ O& N4 a B7 ^/ W! \8 G/ Z- z
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不1 F9 y0 m( |; s9 G
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和 k3 \- B: t$ k' A) `0 P2 s
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地5 F7 W9 I) q% ]0 K/ `
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |