我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在) E; i/ G G5 e2 L8 O( J; v! A
0 S! n! b5 H/ ^* h我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ s- w2 K; o9 ~ D5 m" v4 v, D! Y
# }/ H: X% \, |! D0 K的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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2 L3 A. ]+ t4 y教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然0 }* e4 I0 p4 |6 W+ T3 a
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确3 Z5 W8 A9 ?; l- x% q
' {5 M% S, D6 ]6 Q6 h* f+ y4 H是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，0 s0 B9 ^$ j8 O; A. N
7 r; ~2 g4 o# t1 F慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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3 b6 Y/ m4 S9 o* c Q+ H2 `伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，: x+ ]8 N9 f% |8 V/ S0 G; q. Z
% o' P* }& K' |只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这. N& w$ M! f/ e. ?6 j. O1 v5 Z
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和# ]( x7 z% m; _# m
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道, a& v0 W2 [( I5 b& B
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬$ a8 _! A2 C# {0 a/ z% v- Z: L# c
0 b: z; H; i" T3 o% S四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是, h: ?- i$ b( C/ R
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！- a4 C+ _( M7 T" s5 f
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，7 m- g( k5 I0 b( {3 f
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! ?+ `+ |* t3 N2 O2 o只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这* q* j* t2 i$ k! t7 |- n' l/ M
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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