我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在* ?/ C; t" E# _( a7 r
( C! d0 C6 O. Q( M9 S我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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3 M& Q2 m' \5 D9 m: Y- M为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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4 R' t- I& J( I; m1 ~# f0 v5 b摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗& k: l9 ]$ t) h: i* d
H0 o: J. o8 i) E教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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- H4 P" F' I4 T; b2 h( A伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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, \' Q( y: b3 J) [6 T% O& f只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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/ S0 j% m* r r2 R, k" p3 q个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不. K$ e/ t C* x/ J2 f" A; y- }
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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' b/ F/ O. F8 }7 A1 J) q世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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/ [) @5 t0 V- I% d t: `; g的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！) \7 r% q4 w2 \6 f& g. a0 R# k4 `
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，2 l- J6 v2 u+ j3 ]
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，9 y5 U8 _7 B, R
- [9 o3 T* s: O2 m5 b: A只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这4 Y2 l2 ]* t/ i3 O) `' B$ ]
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